Zwemmen In De Modder In De Vijfde Cirkel Van De Hel INDIGNATIE AI & Politiek

De hel – In plaats van de problemen van de meerderheid op te lossen, cultiveert het ‘speciale extreemrechtse type’ – een rechts dat nauw verbonden is met het liberalisme – een politiek van woede.

Wanneer Dante Alighieri en zijn gids de vijfde cirkel van de hel bereiken in Canto VII van Inferno , komen ze de rivier de Styx tegen, waar mensen die hun woede in het leven niet konden bedwingen zich nu wentelen en met elkaar vechten op het oppervlak van het turbulente, modderige water, en onder hen liggen degenen die somber waren in het leven, hun frustraties komen naar de oppervlakte als bellen:

En ik, die er met aandacht naar stond te kijken,
Zag mensen die met modder bedekt waren in die lagune.
Allemaal naakt en met een boze blik.

Ze sloegen elkaar niet alleen met de handen,
maar ook met het hoofd, de borst en de voeten, en
scheurden elkaar stuk voor stuk met hun tanden.

Elke cultuur beeldt een variatie van deze karakterisering van de hel af, waarin degenen die regels hebben overtreden die bedoeld zijn om een ​​harmonieuze samenleving te creëren, een hiernamaals van straf ondergaan. Bijvoorbeeld, in de Indiase Gangesvlakte, eeuwen voor Dante, beschreven de onbekende auteurs van de Garuda Purana de achtentwintig verschillende narakas (hellen).

De overeenkomsten tussen Dante’s Inferno en de Garuda Purana kunnen worden verklaard door de gemeenschappelijke verschrikkingen en angsten die mensen delen: levend verslonden worden, verdrinken en verminkt worden. Het is alsof de rechtvaardigheid die de meeste mensen op aarde ter beschikking staat, onvoldoende is, en dus is er hoop dat een goddelijke rechtvaardigheid uiteindelijk een uitgestelde straf zal opleggen.

In januari 2025 wordt Donald Trump – die een politiek van woede heeft ontwikkeld die niet ongewoon is in onze wereld – ingehuldigd voor zijn tweede termijn als president van de Verenigde Staten. Een dergelijke politiek van woede is aanwezig in veel landen, waaronder heel Europa – dat zichzelf anders ziet als op de een of andere manier boven de brute emoties en als een continent van de rede. Er is een verleiding onder liberalen om deze politiek van woede te karakteriseren als fascisme, maar dat is niet juist.

Trump en zijn politieke broederschap over de hele wereld (van Giorgia Meloni in Italië tot Javier Milei in Argentinië) adverteren zichzelf niet als fascisten, noch dragen ze dezelfde emblemen of gebruiken ze dezelfde retoriek. Hoewel sommige van hun volgelingen swastika’s en andere fascistische symbolen zwaaien, zijn de meesten van hen voorzichtiger. Ze dragen geen militaire uniformen en roepen het leger ook niet uit de kazerne om hen een handje te helpen.

Hun politiek is verpakt in een moderne retoriek van ontwikkeling en handel naast de belofte van banen en sociale voorzieningen voor staatsburgers. Ze wijzen met hun vingers naar het neoliberale pact van de oude partijen van liberalisme en conservatisme en bespotten hen om hun elitisme. Ze verheffen individuen van buiten de gelederen van de elites tot redders, mannen en vrouwen waarvan ze zeggen dat ze eindelijk zullen spreken voor de verworpen precaire arbeiders en de achteruitgaande middenklasse.

Ze spreken boos om zichzelf te onderscheiden van de oude partijen van liberalisme en conservatisme, die zonder emotie spreken over het afschuwelijke sociale en economische landschap dat nu in een groot deel van de wereld bestaat.

Dit roept de vraag op: doen de leiders van dit ‘ extreemrechtse type van een speciaal type ‘ – een nieuw soort rechts dat nauw verbonden is met het liberalisme – iets bijzonders? Een nadere blik leert dat ze slechts voortbouwen op het fundament dat is gelegd door het kleurloze leiderschap van de oude partijen van het liberalisme en het conservatisme. Bijvoorbeeld, de oude partijen:

1. decimeerde het sociale weefsel door privatisering en deregulering, verzwakte vakbonden door een beleid van uberisering en creëerde onzekerheid en atomisering in de samenleving.
2. afgedwongen beleidsmaatregelen die de inflatie hebben doen toenemen en de lonen hebben doen dalen, terwijl de rijkdom van een kleine groep is toegenomen door laks belastingbeleid en stijgende aandelenmarkten.
3. versterkten het repressieve apparaat van de staat en probeerden andersdenkenden de kop in te drukken, onder andere door zich te richten op degenen die de arbeidersbeweging weer wilden opbouwen.
4. oorlog en verwoesting aanwakkerden, bijvoorbeeld door een vredesakkoord in Oekraïne te verhinderen en de Amerikaans-Israëlische genocide op Palestijnen aan te moedigen.

Een dergelijke politiek van woede is al in beweging in de samenleving, hoewel geen daarvan is gecreëerd door extreemrechts van een speciaal type. Een wereld van woede is het product van het neoliberale pact van de oude partijen van liberalisme en conservatisme. Het zijn noch de Alternative für Deutschland (AfD), noch het Franse Rassemblement National of Trump in zijn eerste termijn die deze wereld hebben voortgebracht, hoe weerzinwekkend hun politiek ook mag zijn. Wanneer deze groepen de staatsmacht winnen, worden ze begunstigden van een samenleving van woede die is voortgebracht door het neoliberale pact.

De taal van Trump en zijn politieke familie is niettemin alarmerend. Ze spreken met nonchalante woede en keren die woede tegen de kwetsbaren (vooral migranten en dissidenten). Trump spreekt bijvoorbeeld over vluchtelingen alsof ze ongedierte zijn dat uitgeroeid moet worden. Oudere, decadente taal is te horen in de retoriek van extreemrechts van een speciaal type, de taal van dood en wanorde. Maar dit is hun toon, niet hun beleid.

De oude partijen van het neoliberale pact hebben hun legers al naar de grens gestuurd, de sloppenwijken binnengevallen, sociale hulp en welzijn uit de begrotingen van hun landen geschrapt en de uitgaven voor repressie in binnen- en buitenland verhoogd.

De oude politici van het neoliberale pact zullen zeggen dat de ‘economie’ bloeit, waarmee ze bedoelen dat de aandelenmarkt in champagne baadt; ze zeggen dat ze het recht van vrouwen om hun gezondheid te controleren zullen beschermen, maar geen wetgeving aannemen om dat te doen; ze zeggen dat ze voor wapenstilstanden zijn terwijl ze wapenoverdrachten autoriseren om oorlog en genocide voort te zetten.

Het neoliberale pact heeft de maatschappij al ontwricht. De partijen van extreemrechts duwen de hypocrisie gewoon weg. Ze zijn niet de antithese van het neoliberale pact, maar het nauwkeurigere spiegelbeeld ervan.

Toch is irrationele woede niet de stemming van de mensen die stemmen op de partijen van extreemrechts van een speciaal type, een cliché geweven door fantasieloze neoliberale politici. Het is de toon van extreemrechts van de leidende politici van een speciaal type die hen een plek in de vijfde cirkel van Dante’s hel zou opleveren. Zij zijn de bozen. Hun elitetegenstanders, de politici van de oude partijen van liberalisme en conservatisme, zijn de somberen, onder de modder, hun emoties gedempt.

In 2017 publiceerde de Braziliaanse Perseu Abramo Foundation een studie over de politieke percepties en waarden van de bewoners van de favela’s van São Paulo, waaruit bleek dat ze voorstander zijn van meer sociale beleidsmaatregelen voor noodhulp en welzijn. Ze weten dat hun harde werk niet resulteert in voldoende middelen, en dus hopen ze dat het overheidsbeleid extra steun zal bieden. Deze meningen zouden theoretisch moeten leiden tot de groei van klassenpolitiek.

Toch ontdekten de onderzoekers dat dit niet het geval was: in plaats daarvan hadden neoliberale ideeën de favela’s overspoeld, waardoor de bewoners het primaire conflict niet zagen als een conflict tussen arm en rijk, maar een conflict tussen de staat en individuen, waarbij de rol van het kapitaal terzijde werd geschoven. De bevindingen van deze studie worden gerepliceerd in veel andere soortgelijke onderzoeken. Het is niet zo dat de delen van de arbeidersklasse die zich tot het extreemrechtse type wenden, irrationeel boos of misleid zijn.

Ze zijn duidelijk over hun ervaring, maar ze geven de staat de schuld van de degradatie van hun leven. Kun je ze dat kwalijk nemen? Hun relatie met de staat wordt niet gevormd door maatschappelijk werkers of welzijnsbureaus, maar door de wreedheid van de speciale politie die bevoegd is om hun burger- en mensenrechten te ontkennen. En zo gaan ze de staat associëren met het neoliberale pact en gaan ze het haten. De politici van extreemrechts lijken potentiële redders te zijn als ze uit deze troebele wateren oprijzen.

Het maakt niet uit dat ze geen agenda hebben om het bloedbad dat het neoliberale beleid van de oude partijen in de maatschappij aanricht, ongedaan te maken: ze beweren in ieder geval dat ze het ook haten.

Toch is de agenda van een speciaal type extreemrechts niet om de problemen van de meerderheid op te lossen: het is om ze te verdiepen door een scherpe vorm van nationalisme aan de maatschappij op te leggen, een die niet geworteld is in liefde voor de medemens, maar in haat jegens de kwetsbaren.

Deze haat vermomt zich dan als patriottisme; de ​​omvang van de nationale vlag groeit, en het enthousiasme voor het volkslied neemt met decibellen toe. Patriottisme begint te ruiken naar woede en bitterheid, naar geweld en frustratie, naar de modder van de hel. Het is één ding om patriottisch te zijn over vlaggen en volksliederen, maar het is iets anders om patriottisch te zijn tegen hongersnood en hopeloosheid.

Mensen hunkeren ernaar fatsoenlijk te zijn, maar die pijn is door wanhoop en wrok in de modder gesmoord. Dante en zijn gids banen zich uiteindelijk een weg door de kringen van de hel, steken stromen en kloven over om bij een klein gat in het firmament te komen van waaruit ze de sterren kunnen zien en hun eerste glimp van het paradijs kunnen opvangen. Wij hunkeren ernaar de sterren te zien.