Internetadviesforums kunnen een levenslijn zijn, maar er zijn altijd uitzonderingen. Deze week kondigde de toezichthouder OFCOM aan dat het een langdurig pro-suicide internetforum onderzoekt met meer dan 40.000 leden. Het is officieel geweest gekoppeld alleen al in het VK 50 doden.
BBC rapporten Noem de site niet uit angst om mensen daar te leiden, maar ik vond het toch. En het is ongeveer zoals je zou verwachten: namelijk de nachtmerrie van elke liefhebbende ouder. In plaats van relatie -anekdotes of kooktips te ruilen, gieten leden hun pijn uit, bespreken de voor- en nadelen van verschillende benaderingen tot de dood in grote diepte en bevestigen ze elkaar in de wens om te sterven. Veel gebruikers zijn duidelijk jong. Biografieën onder verzonnen namen zeggen dingen als “autistisch en diepbedroefd”, “gevangen in het lijden” en “eetstoornissen junkie”, maar er zijn veel mensen die gewoon “student” schrijven.
Net als andere chatsites waarmee we meer bekend zijn, vormt het zijn eigen culturele ecosysteem. Ook hier zijn er onuitgesproken clubregels, terugkerende persoonlijkheden en dramatische verhaalbogen. Ondanks – of misschien vanwege – de grimmige intenties van posters en gevoelens van mentale isolatie, zijn de meeste vriendelijk en zorgwekkend tegen elkaar, blijkbaar op zoek naar een gastvrije stam. Deze combinatie van gregarious vorm en nihilistische inhoud voelt surrealistisch, hoewel ik verwacht dat stamgasten eraan wennen.
Bovenaan elke pagina is er nu een officiële reactie op de Ofcom-aankondiging, die praat over “een duidelijke en ongekende overbereik door een buitenlandse toezichthouder tegen een in de VS gevestigd platform”. Eigenaren zeggen dat ze “deze interferentie afwijzen en het bestaan en de missie van de site zullen verdedigen”. Er zijn ook nieuwe threads van bezorgde gebruikers. Leest er een: “Ik woon in het VK en we zijn erg anti -zelfmoord en ik wil niet … deze website zal op enigerlei wijze verbonden zijn met mijn dood voor het geval de autoriteiten enig onderzoek doen.”
Dergelijke forums testen de grenzen van vele standvastigen over vrije meningsuiting, inclusief de mijne. Net als de BBC, kies ik ervoor om de naam van de site hier niet te vermelden en vaag te zijn over andere details. Inderdaad, het bestaan ervan is helemaal moeilijk om over te schrijven. Het is niet zo dat suïcidale ideeën uit het niets kunnen worden opgeroepen in een informele voorbijganger; De zorg is over wat het vinden van de site met iemand die al in de giet is, kan doen. Ik kan zien hoe langdurig contact met de omhullende sfeer van nuttige, oordelende vrij kameraadschap-gedeeltelijke cosy en gedeeltelijke sfeer-gemakkelijk de wens van een persoon om te sterven, kan versnellen en hen nieuwe informatie over beschikbare middelen geven. Zelfs Mumsnet -gebruikers maken zich zorgen over wat hun favoriete site doet voor hun geestelijke gezondheid. Eerlijk gezegd lijkt deze een stuk erger.
“Dergelijke forums testen de grenzen van vele trouwe stalwarts over vrije meningsuiting, inclusief de mijne.”
De Samaritanen stress Dat “suïcidaal gedrag extreem complex is en zelden of nooit kan worden toegeschreven aan een enkele oorzaak”. Dit is duidelijk waar; Menselijk lijden heeft de neiging om rommelig te uitgroeien over verschillende kwesties tegelijk, en depressie kan vaak niet het verschil zien tussen een kei en kiezelsteen. Dit feit geeft de leugen aan pogingen om bepaalde zelfmoorden politiek te bewapenen door ze in simplistische termen af te beelden, of ze nu door transgeïdentificeerde kinderen of leraren zijn geïnspecteerd door Ofsted.
Maar het is ook waar dat we in een complexe causale keten die leidt tot een gebeurtenis aanzienlijke neerslagfactoren kunnen identificeren. Tijdens de Reformatie steeg het zelfmoordpercentage in zowel Engeland als Duitsland, aantoonbaar vanwege de toegenomen nadruk op persoonlijke morele verantwoordelijkheid. In de jaren 1860 in St. Petersburg was er een mode voor zelfmoord vanwege “maatschappelijk verdriet” onder betreurenswaardige maatschappelijke omstandigheden. Verklaringen waarom een bepaalde persoon zijn eigen leven neemt, kunnen grootschalige gebeurtenissen en trends zoals deze citeren; Maar omvatten ook kleinschalige evenementen zoals een noodlottige ontmoeting met een bepaalde persoon, of zelfs met een tekst. Na publicatie van Goethe’s De zorgen van jong wertherhet afbeelden van de zelfmoord van de held als een barmhartige vrijlating uit de tragedies van het leven, er was een golf van copycat-dood onder romantische studentenlezers. Waarom dan niet een toevallige ontmoeting met een website; Of zelfs met een artikel dat over een website schrijft?
De samenleving is in feite al lang terughoudend om veel te praten over zelfmoord uit angst dat het een vonk zet in de reeds uitgedroogde psychische tinder. Middeleeuwse chroniqueurs en lijkschouwers zouden schrijven in eufemismen, die mensen beschrijven die ‘van een teveel aan verdriet’ sterven, of “door de verleiding van de duivel verdrinken”. De 13e-eeuwse voorafgaande Caesarius van Heisterbach-roks rond de kwestie van poging tot zelfmoorden in zijn geschriften over wonderen: “Ik zou je veel recente voorbeelden van dit soort depressie vertellen, maar ik vrees dat het zwakkere zielen in gevaar zou brengen om dergelijke dingen te horen of te lezen.” Zelfs op forums gewijd aan zelfmoord, zoals die van Com, kijkt momenteel naar, kan sommige gebruikers zichzelf niet helemaal doen om het woord te noemen. Ze schrijven in plaats daarvan over hun verlangen naar “CTB” of “de bus vangen”.
Maar terughoudendheid om zelfmoord te noemen, is als zodanig niet alleen te wijten aan zorgen over onbedoelde deelname aan de tragedies van anderen. Historisch gezien was het ook een reactie op gevoelens van schaamte geassocieerd met de daad-en daarom het woord-levendig gemaakt door de perceptie dat opzettelijke zelfvernietiging een ernstige overtreding tegen God was. Voor mislukte pogingen zou er een draconische vergelding van christelijke autoriteiten kunnen zijn. Bijna ongelooflijk, gevangenisstraf Mensen voor pogingen gingen door in Engeland tot het einde van de jaren vijftig. En zelfs in de seculiere samenleving van vandaag zijn gevoelens van schaamte gemeld Onder overlevenden, niet alleen omdat ze hebben gefaald, maar ook voor het hebben geprobeerd. Ogenschijnlijk zorgen over stigma, in de afgelopen maanden hebben pro-geassisteerde stervende parlementsleden zoals Kim Leadbeater sterk bezwaar Naar het woord ‘zelfmoord’ voor de opzettelijke zelfverzuim van mensen die ‘al sterven’, wist het blijkbaar niet dat het zou volgen dat je ook geen terminaal zieke persoon zou kunnen vermoorden.
In zekere zin kunnen pro-suïcide-sites worden gezien als een vervormde maar begrijpelijke reactie op resterende religieuze associaties van schaamte: een soort trotse en ongegeneerde terugvordering van het recht op zelf-Annihilatie. Bekeken in dat licht, zijn ze van een stuk met de 18e-eeuwse romantische opvatting dat zelfmoord een positief grijpen van iemands autonomie zou kunnen zijn, wat onafhankelijkheid van religie en zelfs van de natuur zelf kan aantonen. Duits heeft er een literair woord voor: a Freitod (“Vrije dood”), in tegenstelling tot Selbstmord (“Zelfmoord”) of Selbsttötung (“Zelfverblijven”). Dostoevsky satiriseert dit idee in Demonen Met de ingenieur Kirillov, een personage tot slaaf gemaakt door zijn obsessieve verlangen om zichzelf te doden als een middel om zelfbestuur te doen gelden: “Als God bestaat, dan is alle wil de zijne, en ik kan niet ontsnappen aan zijn wil. Als hij niet bestaat, dan is alle wil van mij … ik vermoord mezelf om mezelf te laten zien om mijn onafhankelijkheid en mijn nieuwe vreselijke vrijheid te laten zien.”
Moderne Kirillov-types, monomaniacaal gericht op vrijheid, zullen vermoedelijk springen naar de verdediging van pro-zelfmoordplaatsen om zowel het woord als de akte te beschermen tegen interferentie van buitenaf. Ze zullen ontkennen dat er ooit zoiets bestaat als het grootste deel van je geest overgenomen door vijandige krachten. Jij bent het altijd die uiteindelijk de leiding heeft, voor beter of slechter; Zelfs in de greep van depressie en eenzaamheid, verleid door de warme woorden van nepvrienden, op een schijnbaar gastvrije website. Aan de andere kant van de schaal vinden we mensen zoals Leadbeater, die proberen het woord verbannen te krijgen voor wat technisch nog steeds zelfmoorden zijn, op het onecht dat de dood in dergelijke gevallen helemaal niet opzettelijk wordt gekozen, maar toch al gebeurt.
Beide standpunten omvatten zelfbedieningsficties: een van de totale verantwoordelijkheid, de andere van geen. Ergens in het midden is de waarheid: dat het algemeen belang het gebruik van duidelijke, ondubbelzinnige taal vereist over de aard van zelfmoord; maar ook om te voorkomen dat je het glamouriseert en valideert, uit angst voor wie misschien verstrikt raakt. Dit zijn inderdaad twee kanten van dezelfde munt. Er is geen schaamte of glorie in zelfmoord; Maar het maken van websites van pro-zelfmoorden is niets om trots op te zijn.
