Voor de katholieke gelovigen zijn er altijd mogelijkheden om het lijden aan te bieden, en dat omvat het luisteren naar BBC -commentatoren die over de nieuwe paus praten. In de dode ruimte tussen het golven van witte rook en de aankondiging van paus Leo XIV gisteravond, werden kijkers gedwongen om experts te doorstaan om het katholieke geloof in hun mentale repertoire van progressieve clichés te schoenvaren.
Wist je je dat dit het meest “diverse” conclaaf in de geschiedenis was? Wist je dat verschillende enthousiaste mensen (voor welke leest: kinderlijke boerentypen) “de hele dag in de zon” hebben gewacht om het nieuws te horen? “Ze weten zeker hoe ze drama moeten doen, nietwaar?” Zei een supercilieuze git, blijkbaar niet wetende dat Britse mensen misschien ook rooms -katholiek zijn. Hij sloeg verder: “Deze plek – Rome, Europa! – moet worden uitgedaagd door de realiteit van de ontwikkelingslanden; het moet uit zijn zelfgenoegzaamheid worden geschud.” Alleen lated herinnerde hij zich om het sentiment toe te schrijven aan wijlen paus Franciscus – ook beschreven als “een beetje een rockster” – en niet zichzelf.
Ik probeerde de voor de hand liggende politieke vooringenomenheid te negeren; Want het waren de satanisten die me voor het eerst leerden om irritante wereldse intrusies te overstemmen in strikt heilige zaken. Als kind gingen mijn familie en ik naar een katholieke kerk op een RAF -basis verhuurd aan de Amerikaanse marine, gelegen in de uitlopers van de Grampian Mountains. Het enige beschikbare gebouw was een utilitair ogende prefab die daar met elke andere soort religie moest worden gedeeld. De planken aan de achterkant van de kamer bevatten een duizelingwekkende selectie leesmateriaal, van pamfletten over levens van de heiligen, tot Scientology Books van L. Ron Hubbard. Een keer per maand kwamen de duivelaanbidden blijkbaar op het altaar. “Ze zijn erg vriendelijk en beleefd”, zei een zacht ironische priester uit New York ooit tegen mijn vader.
Toch slaagde onze congregatie erin om elke zondag een uur of twee verontrustende gedachten van eerdere bewoners te onderdrukken, omdat de ruimte werd opnieuw gemaakt in een heilige door het ontvouwen van de bekende riten. Zoals ik het me herinner, is het katholicisme vrij thuis met de delicate dans tussen het heilige en de profane. En inderdaad, omdat het pauselijke conclaaf gisteren zijn dramatische beslissing vond, was een soortgelijk gevoel van focus waarschijnlijk vereist.
–
Vanuit één perspectief zijn de conclusies zo duidelijk werelds: vol met menselijke gebreken, compromis en opportunisme. Volgens een verhaal Deze week circuleerde nieuwkomers in de rol bekeken het nieuwe Hollywood -film om te weten wat te verwachten. Facties vormen, stemmen worden geschakeld en geleidelijk beginnen de belangrijkste kanshebbers te ontstaan. Tussendoor zijn er huddles tijdens het diner, ganggesprekken en gefluister in de ontbijtwachtrij.
Hoewel het glamoureus klinkt, stel ik me in werkelijkheid voor dat het meer lijkt op een tortual lange academische conferentie; Uitgeputte introverte mensen die voortdurend gedwongen worden om sociaal te zijn, overstimuleerd door te veel cafeïne, en zich niet in staat om zich te verbergen achter hun geconfisqueerde smartphones. Blijkbaar Ze dragen zelfs naambadges. Met al die afleiding en druk moeten de ritmes van rituelen die van eeuwen van conclusies worden geërfd als een vaste grond aanvoelen.
Terug in de jaren tachtig, toen ik de drempel van mijn incidentele kerk overstak, werd het gevoel van mysterieuze transformatie verergerd door het feit dat ik ook een klein stukje Amerika betrad en leek op een gekke hallucinatie: cursief script op de mededelingenboards, vriendelijke voetbalmom zondagsschoolleraren, wortelbier in de machines. Het was allemaal heel anders dan de Schotse wereld die net buiten de poorten lag. En ook hier was er onderhandeling tussen de relatief permanente en de efemere. Samen met de exotische matte donuts na massa waren de woorden en gebaren van de liturgie de enige echte constante.
De missie van de basis was om nucleaire raketten op lange afstand bij te houden. Roterende tours van plicht betekende dat er een gezin in de congregatie altijd arriveerde, of vertrok met een feestelijke cake. Zo nu en dan zou een nieuwe marinekapelaan met een Ieren of een Italiaanse naam opkomen in de kleine landelijke locatie, vers van een gunship of uit een oorlogszone. Zijn daaropvolgende onvermijdelijke ineenstorting in verveelde alcoholisme zou door zijn kudde om zijn kudde worden genegeerd. Deze kerk gaf me ook mijn eerste glimp van dat fascinerende onbepaalde object, een priester in een cassock puffend woedend op een flikker.
Mijn vroege religiositeit duurde niet. Relatieve buitenstaander van het geloof zoals ik nu ben, proberen te raden wie paus zou kunnen worden, was als proberen een grote nationale winnaar te kiezen, alleen gebaseerd op de namen van paarden en de kleuren van jockeyzijden. Zou het de Powerbroker Parolin zijn; de Keffiyeh-Sporting Pizzaballa; De sobere conservatieve Erdő, of een goed uitziende progressieve tagle? Uiteindelijk was het de 69-jarige gematigde Robert Prevost, een Amerikaan met een Franse naam die het grootste deel van zijn kerkelijke missie in Peru heeft doorgebracht, en die ooit ruzie over x over Ordo Amoris met JD Vance. Dit leek symbolisch uit verschillende globale stromingen, dit leek ook als een slimme beweging. Of zoals de BBC -vrouw het uitdrukte: “Laten we eerlijk zijn; hij vinkt veel vakjes aan.”
Maar ondanks het eigenbelang en de onvoorspelbaarheid van groepsdynamiek, voor gelovigen, wordt een conclaaf geregisseerd door God niet de mens. Volgens kardinaal Vincent Nichols wordt Divine Will onthuld door een “resonantie”: “[I]Het kan uit een zin of gebed komen … een gesprek over een maaltijd, een gevoel dat hier iets aan de hand is, en het zijn die dingen die net zoveel tellen als vooraf bepaalde posities of perspectieven. ” De sekwestratie wordt verondersteld de openheid voor Gods wil te verbeteren, zonder enige afleiding; zoals de uitgebreide formaliteit van plechtig tellen en vervolgens de stembiljetten verbranden.
En hetzelfde geldt blijkbaar voor verbruik. Een fascinerende deel in De econoom Details de voortdurende campagne om de overleden Italiaanse tiener Carlos Acuti de eerste Millennial Saint te maken, door hem in de vereiste vorm van “heroïsche deugd” te passen. Het Vaticaan wenst contact te maken met jongere aanbidders, is blijkbaar op de markt voor een herkenbare heilige die trainers droeg en eruitzag alsof hij in een jongensband zat. En dus worden ongemakkelijke herinneringen aan schoolgenoten gebagatelliseerd; Verhalen over zijn grote vroomheid duwden naar voren; Postume wonderen gunstig gevonden en geverifieerd.
Zoals Kenneth Woodward in zijn boek schrijft Heiligen maken: “Elke keer dat een nieuwe heilige officieel wordt erkend door de kerk van Rome, doet dit dit in het bredere belang van onderzoek naar de aard van de heiligheid zelf.” Hetzelfde geldt vermoedelijk voor het kiezen van een paus. Maar toch, degenen die de leiding hebben, geloven dat die van hen een echt onderzoek is. Ze ontdekken het juiste antwoord zoals voorgeschreven door God, in plaats van de geschiedenis te verzond om het gewenste verhaal te passen. Of aspecten van het achterverhaal van Leo XIV vereisen dat er nog enige finessing moet worden gezien.
Enkele decennia geleden zou wijzen op het ogenschijnlijk aardgebonden, willekeurige element van religieuze procedures door triomfantelijke rationalisten worden aangeboden als bewijs van holte. Ik weet zeker dat ik het ooit ook zo heb aangenomen. Zien welke slordige motivaties achter het gordijn lagen, leek een effectief tegengif voor geloof. In een defensieve reactie op alle controle en spot, kielen veel christelijke instellingen de mystiek op en raakten ze van traditie en formaliteit, verkochten ze de familiebanken en brachten ze ons de ineenstorting van de akoestische gitaar, de alfa -cursus en het rave in het schip in plaats daarvan. Maar nu vullen katholieke kerken weer vol, en bijzonder met jongeren – zelfs bij afwezigheid van herkenbare millennial heiligen. Ze lijken niet te worden afgeschrikt door de Tridentijnse massa, vrouwen die mantilla’s dragen, of het verbranden van palmen voor Ash woensdag. In feite lijken ze deze dingen liever leuk te vinden.
Natuurlijk kan dit ook een voorbijgaande manier zijn: een slinger die zich afslaat van tientallen jaren van vrolijk, platte rationalisme. Het wordt misschien verergerd door doelloos te worden gebufferd in de draaikolk van hyper-liberale waarden, waardoor uiteindelijk aanleiding wordt gegeven tot een verlangen naar steviger voet. Maar vanuit het perspectief van de gelovige gebeuren zelfs rage voor het christendom niet alleen. De meest succesvolle influencer van het universum is ook betrokken bij hun coproductie. Tussen de natuur, God en de mens, kan de causale metafysica van de achtergrond troebel zijn, maar geen vreemder dan denken dat moeder aarde pijn doet, of dat seksuele lichamen met woorden worden veranderd.
Het leven komt tegenwoordig snel op ons en we hebben alle hulp nodig die we kunnen krijgen. Ik ben blij dat de woorden van de liturgie een ruimte creëren om het heilige te waarderen, zelfs wanneer ze worden uitgesproken door dronken marine -kapelaans in concurrentie om ruimte met satanisten. En het is prachtig dat het pauselijke conclaaf zich nog steeds ontvouwt met meditatieve, geritualiseerde plechtigheid, zelfs als achterkamerovereenkomsten worden gesloten, BBC -commentatoren strikken en verlegen geestelijken verlangen naar hun smartphones.
