“Ik heb een kleine penis”, kondigt Edmund White aan terwijl hij zijn seksemoir introduceert, Liefdes van mijn leven. Maar deze tekortkoming, omdat de zelfbenoemde Paterfamilias van Queer Literature de lezer steeds opnieuw herinnert, heeft hem niet verhinderd om een lichaamstelling te behalen dat dat van een onverwacht virulent griepseizoen of korte landoorlog nadert. Volgens zijn eigen schatting heeft meer dan zes decennia wit geslapen met 3.000 verschillende mannen.
De productieve seksuele carrière van White vond plaats tijdens de “Gouden Eeuw” van homoseksuele metropolitische promiscuïteit. Dit was een tijd voor “tribale liefde”, een tijd om de boeien van “grimmige Amerikaanse” moraliteit “uit te wisselen voor boeien van meer gespecialiseerde soorten, een tijd – zoals White meldt in een van de antieke snaren van Camp Verbaal Play die hij heeft opgepompt, heeft hij opgepot Uit het tijdperk – voor “vallende hakken over het hoofd verliefd”. Of, meer prozaïsch: een tijd waarin je niet twee keer zou nadenken over “een pauze nemen van schrijven om twee uur ‘s ochtends om naar de pieren te slenteren en seks te hebben met twintig mannen in een vrachtwagen”.
Net als de meeste homoseksuele mannen van zijn generatie, is White tenminste een niet-geconstrueerde seks-positivist Avant La Lettre. Onnodig te zeggen dat in het ideologische klimaat van vandaag, sekspositiviteit – de opvatting, grofweg, dat de enige belangrijke evaluatieve beperking voor seks de toestemming van de betrokken partijen is – komt het voor moeilijk. De publiciteitsstunts van alleen fans camgirls zoals Lilly Phillips, bijvoorbeeld, die erin slaagden om op één dag met 100 vreemden te slapen, slaan de meeste mensen terecht als grotesk om redenen die weinig te maken hebben met de bereidwillige overeenkomst van iedereen die deelneemt.
“Neemt White’s zeer onthechting van de seksuele realiteit zelf een erotische sensatie aan?”
Natuurlijk, naast het lichaam telt van Edmund White, en inderdaad veel homoseksuele mannen, zijn Lily Phillips en haar collega’s bankagatnummers. Maar omdat het steevast wordt ontwikkeld onder een vrouwelijke lens, wordt de kritiek op sekspositiviteit vaak impliciet behandeld alsof het niet generaliseert naar het homoseksuele mannelijke geval. Als het niet helemaal beleefd wordt genegeerd, wordt de homoseksuele seksuele markt behandeld als een Sui generis en wetteloos domein waar sterk seks -positieve normen genieten van een soort lokale legitimiteit, al was het maar omdat geen alternatief mogelijk lijkt. Maar tussen Lily Phillips en Edmund White lijkt het de interessantere vraag, althans psychologisch, is de reden waarom iemand als White-een intelligente, gecultiveerde, reflecterende persoon met een rijke binnenwereld en de schijnbare capaciteit voor zelfbeheersing-zou leven zoals hij deed.
Wit is, in de ware betekenis van een overgebruikte term, een overlevende. Een abnormale immuunrespons verhinderde hem om hulpmiddelen te ontwikkelen, ondanks een HIV -diagnose in 1984. Bijgevolg leefde hij lang genoeg om tientallen romans, memoires en toneelstukken, een homoseksuele handleiding, een literaire biografie van Jean Genet te schrijven en de Pulitzer te winnen en de Pulitzer te winnen, en de Pulitzer te winnen, en de Pulitzer te winnen, en de Pulitzer te winnen, en de Pulitzer te winnen en de Pulitzer te winnen, en de Pulitzer te winnen en de Pulitzer te winnen, Prijs. Zijn atypische levensduur heeft hem ook in zijn memoires de vrije regering gegeven om te prediken wat hij zo enthousiast beoefende in de originele all-you-can-eat homo-hoogtijdagen. Het resultaat is in dit geval een memoires die zo seksueel grafisch is dat het op punten booby-gevangen staat tegen directe citaat door recensenten in de mainstream-pers.
Het is onmogelijk om meer dan een paar pagina’s te draaien Zonder geconfronteerd te worden met nog een andere “lul zo groot als een kind van een kind”, of “zo groot als iets dat de levens van drie zou hebben gered Titanisch Passagiers “, schieten uit een ander paar” Piss-gekleurde denim jeans “. We horen van de mannelijke prostituees die White zijn hele leven heeft gebruikt om aan zijn overtollige seksuele behoeften te voldoen. Dit, geeft hij toe, is een “dure hobby”, maar het waard als je een “hebtjicht exclusif“Voor” Noordse blonds “of” jong maar legaal “, of, onschuldiger, als je je toevallig in New York bevindt, beroemd de onderste hoofdstad van de wereld, en redelijkerwijs iemand wil inhuren die in ieder geval akkoord gaat” Doe zich aan bij een top vanaf het begin ”. De beste in het bedrijf, White Notes, zal zelfs ‘mijn hoofd verpletteren tussen Transformator biceps “en” mijn kleine penis verplicht “. Gedurende de jaren tachtig hield White vooral van vakantie in een favoriet strandresort in Kreta, omdat er “iedereen beschikbaar was voor een prijs, zelfs de burgemeester”.
White’s stijl van zelfopname deelt iets van de fascinatie van de seksuele exhibitionist voor het uitlokken van zijn publiek. Dat, en op 85-jarige leeftijd, misschien wel de occasionele aanraking van het rapt zelfbewuste kenmerk van seniele disinhibitie. White en zijn partners, horen we, dronken elkaars urine: “zoals zeehonden smeken om vis”. Andere anekdotes zijn zo gruwelijk dat het bovenstaande avonturisme er in vergelijking vreemd uitziet. Eén surrealistisch verhaal ontvouwt zich in een vuistige kolonie in Normandië. Daar, een kennis van White’s, Robert, ‘duwde een hele voetbal op de achterkant van een Fransman; De man moest een lokale chirurg bezoeken ”. De echte kicker is echter, zoals we met Glee worden geïnformeerd, dat de volgende dag ‘een hele wachtrij van kont-hongerige mannen in de rij stond voor Robert’s deur in de kolonie. Ook zij wilden een serieuze operatie waardig zijn … hebzuchtige bilspieren! ” Zulke reilen en wijs op weg, onder andere, goedgelovigheid.
In feite lijkt zijn Blasé-presentatie van de gevolgen van het omarmen van minimalistische seks-positieve normen vaak een open uitnodiging om de bluf van die theorie te noemen. Ondanks wat geslachtspositivisten erop staan, is er meer aan de evaluatieve beoordeling van seks dan een dunne, rigoristische toestand van toestemming. De onkritische leven en Let-live opvatting dat seks, alleen onder waardevolle dingen, niet ernstig kan worden afgebroken als op een zelfvernietigende manier is achtervolgd, is moeilijk te handhaven, wanneer een moment wordt gegeven.
Natuurlijk moet men de substantiële verschillen van mannelijke psychologie niet bagatelliseren en de fysieke en emotionele pariteit van seksuele relaties tussen mannen en man, die de aanwezige gevaren verminderen om sekspositiviteit te laten regeren in de seksuele markt voor homo’s. Mannen prijs seksuele nieuwigheid meer. Ze zijn minder fysiek kwetsbaar voor elkaar. Er is meer algemene kennis, waardoor het verkennen van extreme praktijken veiliger is. Het is, tenminste naar mijn mening, aanzienlijk gemakkelijker om een vrouw als Lilly Phillips te beschouwen als rechtstreeks zelfbedroogd dan het haar hypothetische homoseksuele mannelijke tegenhanger zou zijn. Toch blijven er ernstige risico’s, zoals Liefdes van mijn leven Openlement onthult onbedoeld, bij het organiseren van iemands leven rond de verzadiging van een enkele impuls, iemands sekstermijn, terwijl hij andere reacties op de marges bestuurt.
Sekspositivisten vinden het moeilijk om de waarde van seks te verantwoorden, omdat ze zich inzetten om te denken dat het enige dat nodig is om seks te tellen als goed is dat het authentiek wordt gewild. Volgens deze opvatting worden iemands seksuele praktijken gepresenteerd als tegelijkertijd centraal in iemands leven en zelfidentiteit, maar vreemd resistent tegen elke bevredigende evaluatieve beoordeling. Wit is een goed voorbeeld. Hij schrijft dat wat hem in zijn lange leven “het meest uitmaakte” zijn vele duizenden vaak vaak anonieme, vluchtige en ongestelde seksuele ontmoetingen zijn. En toch, “in het koude polaire hart van ouderdom”, wordt hij zijn seksuele avonturen als “komisch en zinloos, repetitief en oneerlijk” beschouwen.
Hoewel een esthete in zijn artistieke en intellectuele leven-een zelf beschreven “Epicure met hoge normen”-maakt White een duidelijke uitzondering als het gaat om seks, waar hij uitdagend ongeschikt wordt: een “onhandige slet” met een “paar warme gaten ”. Hij beweert dat hij “intiem en teder” liefde heeft gevoeld voor zijn duizenden partners en “tien keer per dag” verliefd “. Maar het is moeilijk om dit te beschouwen als iets anders dan overdreven kitsch-overdreven wanneer hij elders zijn seksuele leven beschrijft als “sequentieel en hyperhoornig”: “eenzijdig, ambitieus en onmogelijk, nooit huiselijk en wederzijds”. Dit is niet alleen een kwestie van het vangen van White Out; Dergelijke inconsistenties onthullen een diepe spanning in zijn mening.
Om hem de eer te geven, heeft White duidelijk voldoende zelfkennis om de blootter-onthullingen te veroordelen die dreigen de officiële toon van seksueel triomfalisme te ondermijnen. Hij nodigt de lezer uit om getuige te zijn bevrijd, terwijl hij hem tegelijkertijd herkende als hulpeloos gedegradeerd.
Op zijn oude dag, het achtervolgen van jongere mannen met fetisjen voor sadisme, voelt White een levendige verontwaardiging: kruipend obesje over de vloer, “zo groot en onhandig als de heer SnuffleUpagus in Sesame Street, een muppet zo groot en log dat er twee mensen nodig hebben om te opereren hem”. Neemt White’s zeer onthechting van de seksuele realiteit zelf een erotische sensatie aan? En met de komst van AIDS, lijkt zijn voortdurende streven naar informele seks hem als “Russische roulette”. De ouderdom tegenhoudt hem ook niet van “het gevoel een hongerige hond aan de deur van een vleeskastje”. Op dit punt trekt hij klachten aan dat hij “op de een of andere manier te ervaren, te sletterig, te snel en bedreven is in het innemen van de positie”.
Hoewel het erop staat dat veel van degenen die minder avontuurlijke sekslevens leiden dan Edmund White, misschien teleurgesteld en onvervuld kunnen zijn, is het ook geen garantie om te verdubbelen op de tegenovergestelde seksuele strategie. Hulpeloos spelezen naar impuls lijkt misschien een handig model voor bevrijding te bieden. Maar het is een duidelijk feilbare. Appeasement, zo vaak een slechte strategie om conflicten te vermijden, werkt niet beter wanneer het wordt ingezet om de eigen verlangens op afstand te houden. Zichzelf bedriegen over de diepgang van casual seks is geen middel voor geluk; Het is middelen om overdreven te zijn.
