Ik denk niet dat ik de enige ben die een beetje voelt alsof we allemaal het kijkglas hebben meegemaakt, in het tijdperk dat begon met 2016 en net is uitgeklaagd met de Trumpiaanse revolutie. In dat licht kreeg ik een positief lezen over iets dat voelde alsof het uit 2002 was geparachuteerd: een Caribische cruise voor Amerikaanse naturisten.
Ik heb moeite om me iets meer boomer voor te stellen dan een nudist -cruise. Het is zeker de platonische vorm van boomerism. ‘De grote naaktboot”Vorige week gevaren vanuit Miami, met ongeveer 2.300 passagiers voor een 11-daagse Caribische cruise. Op het moment van schrijven is het aangemeerd in St. Lucia, en zijn passagiers zijn halverwege (volgens de Activiteitshandleiding aan boord,) “De nakatie van je leven!”.
Er is zeker iets desoriënterends aan het vinden van een subset van welgestelde Amerikanen (met, afgaande op de naakte groepsfoto in de activiteitsgids, Boomers Well Represented) is blijkbaar zo niet bewust van de heersende economische en politieke chaos die ze vrolijk afzetten die beide afzetten beide de ligplaatsen en hun ondergoed. Maar mijn dubbele take was niet alleen voor hoe vreemd het voelt, tegen de Trump Hullaballoo, om nog een kop te lezen over hedonistische oldies De erfenis van de kinderen uitgeven op cruise vakanties. Het is dat het allemaal zo voelt retro.
Dit komt deels omdat sociale naaktheid – de praktijk van het ontmoeten, socialiseren, sport spelen of gewoon zonnebaden met niets op – heel erg een boomer -ding is, naar verluidt worstelde om te werven jongere naaktjes. Maar het maakte me ook weemoedig. Want de stijl van nudisme belichaamd door deze boomers vertegenwoordigt een aparte Amerikaanse synthese van eerdere tegenculturen, die ik denk dat we zullen missen, zodra ze allemaal wegvaren (mogelijk naakt) in de zonsondergang.
De eerste moderne nudistenclub was fVerwond in 1891, in Brits Indiadoor een Britse keizerlijke bureaucraat genaamd Charles Edward Gordon Crawford: hij en twee vrienden zouden, in “Nature’s Garb”, verzamelen door het Tulsi Lake in Noord -Mumbai. Maar dit was niet alleen een handvol excentriek die zich verveelde in een overzeese plaatsing: het koude klimaat van Groot-Brittannië had ook zijn aandeel in kleding-optionele oddballs.
Deze hadden de neiging om te clusteren rond de progressieve en vaag occulte Fabian-kringen, waar post-christelijke spiritualiteit zich vermengde met socialistische idealen en eugenetische dromen van het “verbeteren” van het “ras”. Crawford, de Indiase koloniale naturist, kwam overeen met de Fabian Literary Luminary en Gay Activist Edward Carpenter – die in dezelfde burgerlijke socialistische kringen verhuisde als Havelock Ellis, een progressieve intellectueel, seksoloog en eugeneticus die ook enthousiast was over het leven in het leven in het leven.
Ellis schreef op zijn beurt de inleiding tot Nudisme in het moderne leven: de nieuwe gymnosofiegepubliceerd door de Amerikaanse socioloog, criminoloog, eugeneticus en nudisme -evangelist Maurice Parmelee in 1923. Stel je een internationaal netwerk voor van utopische progressieven, die elk denkbaar gekke idee omschakelde, de schuld van de hippies – maar met geen van de hippie -uitbundigheid, gewoon een meedogenloos bourgeois , po-face British Bourgeois Asceticism.
Over de Noordzee zou het verlangen om terug te keren naar de natuur echter een geheel meer vurige wending kunnen nemen. Terwijl Groot-Brittannië anderhalf eeuw had gehad om te wennen aan geïndustrialiseerde in het begin van de 20e eeuw, werd Duitsland pas in het midden van de 19e eeuw geïndustrialiseerd. Veel Duitsers vonden de radicale veranderingen die dit gedwongen zijn op de cultuur en het landschap verbijsterend – en het resultaat was een oprechte terugslag. Dit produceerde een bloei van Duitse romantische kunst en poëzie, die vaak teruggreep tot pre-christelijke Germaanse mythe; het heeft ook voortgebracht Freikörperkultur – Vrije lichaamscultuur – die wilden terugkeren naar de natuur door praktijken zoals gezond eten, fitness, naakt zonnebaden en wandelverenigingen zoals de Wanderervögel jeugdgroepen.
“Naturisten hebben lang geklaagd dat hun tijdverdrijf in populariteit afneemt.”
Net als bij de Fabiaanse fusie van eugenetica en naaktheid, kwam het Duitse romantische naturisme soms ook met een zijorder van zenuwslopende rasobsessie. De vroege nudisme -advocaat Heinrich Pudor schreef bijvoorbeeld verschillende invloedrijke FreikörPerkultur Boeken zoals de 1893 Nacktende Menschen (Naakte mensen) en 1906 Nacktkultur (Naakte cultuur), waarin hij de fysieke en spirituele voordelen van vegetarisme, naakt en raciale zuiverheid prees. Tegen de tijd dat Leni Riefenstahl haar beroemd maakte documentaire Op de nazi-Olympische Spelen werd het naakt- of semi-naakt lichaam mooi, niet alleen omarmd door politieke excentriek, maar ook door een ascendant fascistisch regime waarvoor atletische naakten gezondheid, macht en ‘Arische raciale zuiverheid betekenden. Pudor’s latere schrijven was overweldigend antisemitisch, met titels zoals IJzeren ring,, Ware Duitsof Swastika.
Zoals de Fabians aantoonden, is sociale naaktheid echter niet noodzakelijk fascistisch. Zelfs in Weimar Duitsland bloeide de socialistische naaktheid naast meer fascistische subculturen: deze idealisten zagen zichzelf als het afwijzen van burgerlijke Imperial Duitsland en het omarmen van het fundamentele egalitarisme van “Natuur”: een versie van FreikörPerkultur Dat doorstaan in Oost -Duitsland lang na de oorlog. Het was niet zozeer dat het een extreem-linkse of extreem-rechtse ding was: nudisten neigden gewoon in het uiterste, hoe ze ook leunden. Ondertussen, als de Noorse parel‘s naakte Amerikaanse boomers leren ons alles, het is dat Amerika iets buitengewoons heeft beheerd na de oorlog: deze tweeling Europese tegenculturen syntheteren, via de jaren zestig tegencultuur – een synthese die nu vervaagt met de generatie die het heeft geboren.
Het waren Duitsers die nudisme naar Amerika brachten. Kurt Barthel, een Duitser, richtte de American League for Physical Culture in 1929; Twee andere Duitsers – Katherine en Herman Soshinski – richtten de American Gymnosophical Association Het volgende jaar, met behulp van de onvermoeibare Maurice Parmelee. Maar de puriteinse cultuur van East Coast America had stevige ideeën over het beperken van iemands excentriciteiten tot de privésfeer. Nudisten werden vervolgd: toen bijvoorbeeld de American League for Physical Culture een gymnasium en een zwembad inhuurde in de stad New York City voor een kledingoptie voor kleding, buren belde de politie.
En tot ver in de naoorlogse periode, zou een voorliefde voor naakt sunbathing nog steeds zijn voorstanders op de tedere delen kunnen bijten. Maurice Parmelee was in 1938 teruggekeerd naar de publieke sector en vond een reeks banen van de overheid en vond uiteindelijk in 1952 een vroeg slachtoffer van het annuleren van de cultuur door congreslid Martin. Dies beschuldigde Parmelee van “subversie”, voor zijn opvattingen over socialisme en naakt, en dwong hem af te treden van de Railroad Retirement Board.
Ondertussen echter, een meer vitalistische vorm van nudisme-minder puriteinse terughoudendheid, meer Germaanse natuuraanbidding-ging naar het westen, op zoek naar open ruimtes om zich uit te drukken. De belangrijkste exponent was natuurlijk een andere Duitser: een man genaamd Wilhelm Pesterde zogenaamde “Hermit of Palm Springs”, die in 1906 zijn geboorteland ontvluchtte om aan het militaire ontwerp te ontsnappen. Pester woonde in de Californische woestijn, grotendeels naakt, behalve zijn lange baard of een wrap, maken zijn eigen sandalen en foerageren voor rauwe groenten en fruit.
Net als vele andere nudisten betreurde Pester onze moderne ontkoppeling van de natuur en verklaarde dat “alle problemen, ziekte, zorgen en ontevredenheid van de mens uit een vertrek uit de natuur komen”. Hij adviseerde een levensstijl gericht op verse groenten en fruit, zonnebaden en het vermijden van stimulerende middelen. Maar in het relatief wild van het Westen begon het naturisme dat hij Trailblazed de egalitaire en vitalistische onderdelen te versmelten die het in Europa hadden gekenmerkt, geholpen door dat meest kenmerk van Amerikaanse waarden: kale, naakte individuele vrijheid.
Toen de tegencultuur van de jaren zestig uitbrak, was de pester-bebaarde, bijna-naakt, sandaaldragen-plotseling overal, vooral in het zonnige Californië. Hippies dansten naakt in Golden Gate Park; Nudisten en “kleding-optionele” gemeenten en resorts paddenstoelen. En deze Californische iteratie van terugkeer naar “natuur”, half levensliefhebbende, natuuraanbandende Duitse romantiek en half puriteinse vrijheid, vertegenwoordigde minder en ascetisch streven naar “gymnosofie”, of etnonationalistische triomf van de wil, dan een absolute inzet voor (zelfs (zelfs (zelfs hedonistische) zelfexpressie, als een absoluut moreel recht. Bijvoorbeeld toen Berkeley in 1998 de publieke naaktheid probeerde te verbieden, Naakt protest Hield tekenen met berichten zoals “onze lichamen zijn vrijheid van meningsuiting”.
En dit is zeker de iteratie van publieke naaktheid die op zijn beurt zijn weg heeft gevonden naar de grote naaktcruise: een kale individualisme die beperkingen ziet als obstakels voor vervulling. Voor deze fusie, van Duits vitalisme en Engelse puriteinse vrijheid, werd de Keystone -gevoeligheid van de naoorlogse tegencultuur: een overtuiging dat we onze beperkingen alleen hoeven af te werpen en onze aard te omarmen, en alles zal goed zijn. Maar natuurlijk omarmden natuurlijk, al dergelijke aard werden onmiddellijk gecommercialiseerd: hedonische vrijheid betekende snel niet opnieuw contact maken met de natuur maar het kopen van dingen. Richard Branson, is misschien het paradigmatische voorbeeld hiervan in de praktijk: een boomer die begon met ja-man hippiewaarden en uiteindelijk heel, heel rijk werd.
Branson heeft een heel Caribische eiland om naakt te zijn, als hij dat wenst. Maar voor die boomers die dat niet deden nogal Zo goed, maar toch geniet van hedonische zelfexpressie met hun cocktail, er is altijd de grote naaktcruise. In zekere zin is het de perfecte optie voor contraculturele pensioen: een ordelijke, poort, vrijgevende en strak regelgebonden veertien dagen van comfortabele, volkomen conventionele conventie-smashing, aan boord van een luxe drijvend fort met meerdere eetkamers (maar zet wat onderbroek op het eerst) .
Maar deze stijl van nudisme vervaagt ook samen met zijn boomer -enthousiastelingen. Naturisten hebben lang geklaagd dat hun tijdverdrijf in populariteit afneemt; Zelfs de socialistische Duitse Meer dan 50. Een Britse nudist onlangs theoretisch dat dit stroomafwaarts zou kunnen zijn van de sociale atomisering die onze steeds zelfexpressievere, individualistische naoorlogse cultuur heeft bijgewoond-waardoor het hedonisch naaktstijl in de jaren zestig zou worden, ironisch genoeg, een ander slachtoffer van een tegencultuur die bleek te vertrouwen op de conventies die het druk had te vernietigen. . Californië begon te kraaien van openbare naaktheid Rond de beurt van het millennium.
En toch, als het nudisme altijd een romantisch verlangen naar de natuur uitte, is het nauwelijks hoewel de 21ste eeuw minder hightech is dan de wereld van Heinrich Pudor. Dus terwijl de Summer of Love-iteratie van nudist-subcultuur de hitte-dood in cruise-vakantie-vorm nadert, zien we misschien de oudere vormen wakker maken. Of het nu gaat om socialistische “lichaamspositiviteit” -afbeeldingen of online anons die “viewes posten” en pleiten voor Je ballen zonnen Om testosteron te stimuleren, is de politieke hoefijzer terug – gewoon, schijnbaar allemaal online, althans voorlopig. De synthese van de consument-boomer heeft zijn dag gehad; We worden geconfronteerd met een toekomst van naakt extremisme.
