Franciscus laat veel verlangens en een leegte achter die waarschijnlijk niet zo snel zal worden opgevuld.
Franciscus De aangrijpende stroom aan lovende woorden van de heersers van deze wereld begon te stromen om gevoelens uit te drukken die niet bestaan, om te voldoen aan protocollaire gemakken, om zich te identificeren met alles wat ze verachten, om valse commotie te veroorzaken, om te profiteren van een gebeurtenis die ze zich morgen niet meer zullen herinneren, omdat het essentieel is om terug te keren naar het kleine en roofzuchtige leven van alledag.
De dood van paus Franciscus is onmiskenbaar een verlies voor de wereld. Niet als hoofd van de katholieke kerk, maar als een universalistische en humanistische man die de eeuwenoude Vaticaanse ruzies wist te omzeilen en te omzeilen, om zich te wijden aan het denken en handelen over de zaken van de wereld en de mensheid; de zaken die ons op dwaalwegen leiden, misschien wel fataal, en die de paus, niet als heilige maar als mens, probeerde te stoppen met zijn gevoeligheid en broederlijke geest.
De gemeenschap van hypocrieten die de wereld bestuurt en ons naar afgronden voert die Franciscus heeft geïdentificeerd als gemakkelijk te vermijden als mannen en vrouwen de goede wil zouden hebben die veel verder gaat dan de woorden van religieuze teksten, aarzelt nu niet om zijn dood met vampierachtige stoutmoedigheid uit te buiten.
De paus die ons nu verlaat, hoofd van een instelling die nauwelijks een andere zal vinden die zijn gelijke kent, omdat hij niet weet (en ook niet wil) om met de moed en de helderheid van Franciscus tegen de stroom in te varen, laat wezen achter, onbeschermd, gemarginaliseerd, arm, vluchteling en migrant, volkeren uit de periferie, zij die aan den lijve ondervinden de gevolgen van ecologische misdaden begaan door hen die zich blind staren op de (valse) strijd tegen klimaatverandering, kortom, de miljoenen mensen die geconfronteerd worden met de verschrikkingen van hebzuchtige oorlogen die worden opgelegd door de belangen van ontmenselijkte kasten en geldminderheden.
Franciscus De moed en helderheid van een pacifist
Franciscus was een moedig en helder man. Moedig omdat hij niet bang was zich uit te spreken tegen de beulen van de mens die, in een poging ons te sussen met zachte gesprekken waaruit alleen nog maar leugens overblijven, niet aarzelen om hel in het leven te creëren en ons bestaan te bedreigen. Helder omdat hij als weinigen in de internationale gemeenschap de wereld wist te doorgronden, meedogenloos de portretten van de misdadigers tekende en ontevreden was met de gruwelen van de misdaden, ondanks het feit dat de getroffenen altijd de andere kant op keken en deden alsof er niets aan de hand was, terwijl ze cynisch de gebruikelijke salaams deden.
De paus die ons nu verlaat, is het katholicisme en het christendom ver voorbijgestreefd. Zelfs binnen de instellingen van zijn geloof en de geloofsgemeenschappen werd hij vaak niet goed ontvangen door traditionalistische stromingen, dezelfde die zich tegelijkertijd aanpassen en zelfs het slechtste op aarde verdedigen.
Franciscus heeft zijn stempel gedrukt op de geschiedenis van het katholicisme en vooral op die van de mensheid, omdat hij in zijn tijd zonder aarzeling de twee ware demonen bestreed die mensen vervolgen en afslachten: het neoliberalisme en de oorlog.
De Argentijnse priester, die zo zwaar leed met zijn arme volk dat wreed werd overgeleverd aan de meest extreme vorm van neoliberalisme, was nooit onderdanig aan deze economische, sociale en politieke doctrine die mensen veracht in naam van de vrijheid, die hen onderdrukt door hen in armoede te storten als een pad naar de altijd verre en dus onbereikbare overvloed, die hen doodt door hen onafhankelijkheid en soevereiniteit te garanderen waar zij intrinsiek een afkeer van hebben. Onmenselijk globalistisch neoliberalisme is hun doel; sociale rechtvaardigheid, respect voor de mens, de waardigheid van het leven, vrede en broederlijk samenleven zijn de lichten die de overleden paus hebben geleid.
Ondanks dit alles was Franciscus een man tegen de stroom in, in werkelijkheid een vreemd lichaam in deze wereld, die tot het einde toe niet opgaf te proberen haar te veranderen, haar een geschikte plek te maken voor de bloei van de waardigheid van de mens, van alle mensen. Daarom heeft de paus deze westerse kostbaarheid van terecht geraakt te zijn door het lijden en drama van de Oekraïners, maar tegelijkertijd verachting en zelfs medeplichtigheid aan de slachting en genocide van het Palestijnse volk, niet herkend en nooit veroordeeld. De paus heeft de segregatie en xenofobie, die in het DNA van hypocrieten zitten, nooit vergeven en zou dat ook kunnen. Hij hield in het bijzonder van alle volkeren die slachtoffer waren van oorlogen, en niet alleen van de met wapens uitgeruste machetes.
Op afgelopen Paaszondag had Franciscus in zijn laatste en krachtige woorden de bovenmenselijke energie die nodig was om de armen, de verachten, de vervolgde minderheden, de uitgeslotenen van de periferie, de slachtoffers van racisme en vreemdelingenhaat, vluchtelingen en migranten te herdenken, en toonde hij solidariteit met hen als slachtoffers van hebzucht en oorlogen die hun landen zijn opgelegd. En hij verzuimde niet om, wederom, de doctrine te veroordelen die hij expliciet verantwoordelijk achtte voor deze uitingen van ellende: het kapitalisme en zijn extreme variant, het neoliberalisme.
Een strijder voor ontwapening
En Franciscus, hoe verschrikkelijk ook, verdedigde de vrede.
Geen abstracte vrede zoals degenen die ernaar streven en garanderen dat die aan het einde van oorlogen komt, verkondigen. Maar eerder de vrede die ze verachten en die ze ons verbieden aan te roepen en te verdedigen, op straffe van verraders en dienaren van de vijanden die om ons heen loeren. De vrede die gevonden wordt door te spreken, te begrijpen en te onderhandelen, en niet door armoede en dood te verspreiden omdat er meer wapens, meer wapens, steeds geavanceerdere wapens nodig zijn, die in staat zijn de menigte aan onschuldig vermoorde mensen steeds groter te maken en de schatkist van de tycoons des doods te laten overstromen.
Het is waar, Franciscus verdedigde de ontwapening zonder de wapenindustrie en haar bezoekers te sparen als een van de grootste plagen van deze tijd. Hij hield zelfs zijn laatste woorden, uitgesproken met moeite op Paaszondag, waarin hij opriep tot ontwapening. Raad eens: degenen die nu zeggen dat ze zijn verdwijning betreuren, hebben nooit naar hem geluisterd, ze deden alsof ze doof waren. Voor hen was de paus iemand die ze probeerden te identificeren met zijn verachtelijke beelden en gelijkenissen; niet de paus die de ware slachtoffers van deze hypocrieten, verfijnde kooplieden van de Tempel, nooit vergat.
De leiders en heersende kliekjes van de Europese Unie, van Marcelo en degenen die naar de uiteinden van de Oostzee trekken, uiten nu banale, protocollaire en omstandige woorden, geven uiting aan gevoelens die ze alleen in hun portemonnee en bankrekening kennen, spreken met tegenzin het woord vrede uit terwijl ze legers verzamelen en het Europese continent volstoppen met wapens, trekken hun duurste zwarte pakken aan om op bedevaart te gaan en zich, misschien voor de familiefoto, in de rij te stellen op de tapijten van het Vaticaan.
Franciscus zou hun aanwezigheid willen missen, maar ze denken altijd dat ze onmisbaar en welkom zijn, zelfs als niemand hen uitnodigt. Lagarde, de dame van het geld, samen met Von der Leyen, de dame van de oorlog, en Costa, de kwijlende dienaar van dit alles, zullen niet ontbreken. Hieruit blijkt het type mensen aan wie we zijn toevertrouwd en waar de Argentijnse paus, zoals hij het zich bewust was, niet veel respect voor had.
Franciscus laat veel verlangens en een leegte achter die waarschijnlijk niet zo snel zal worden opgevuld. De hiërarchie van de katholieke Kerk, afgezien van de immense menigte gelovigen, heeft een groot vermogen om haar “fouten” te corrigeren door te bewegen en samen te spannen met een ervaring van twee millennia in de stilte van de Vaticaanse wandelgangen. Zoals in het geval van Johannes Paulus I, een veelbelovende goede man die het niet langer dan 33 dagen volhield op de stoel van Petrus de Visser, maar al snel werd vervangen door Wojtyla (of Johannes Paulus II), de paus van het neoliberalisme, van de imperiale unipolariteit, de heraut van een katholicisme met middeleeuwse resonanties.
Franciscus was een oudere broer, wijs en beschikbaar voor katholieken, niet-katholieken en niet-christenen, religieuzen, agnosten en atheïsten. Velen van hen, die zijn leer en filosofische concepten niet deelden, bewonderden hem als een man en humanist, ervan overtuigd dat ze hem konden vertrouwen. Ze verdedigde concepten van het aardse leven waarvoor het de moeite waard is te vechten om de wereld te bevrijden uit het moeras waar vrouwen en mannen, gedegenereerd door macht en geld, haar onderdompelen. Dit zijn treurige dagen, en tegelijkertijd dagen waarop de kafila van huichelaars en oorlogsfanatici ernaar verlangt te kunnen paraderen en schitteren.
