Millennials hebben hun post-Sovjet-moment: de waarheden, de levensstijl, de ideologieën en de religies die ons door volwassenheid omgordenden: alle damp. Onze wijze van sociale ervaring-waarin het moraliseren van de boilerplate, de rechterkant en de rechter-taalstatus-eindigt.
Veel e -mailbanen zijn ‘s nachts verdwenen. De materiële economie van de Millennial Manager staat onder druk van automatisering; van Doge-tijdperk openbaarmakingen over NGO’s; en van bredere verschuift Trump 2.0 terug naar – of op zijn minst een waardering voor – familie en kerk, boerderij en zwoegen.
De duizendjarige economie was een deugdeconomie. Enkele van de meest succesvolle onder ons bekleedde managementrollen in technologie, onderwijs, financiën, kunst en politiek die zich richtten op het beheersen en hervormen van taal en merkperceptie – wat “deugd scheidsrechter” zou kunnen worden genoemd. De meest ambitieuze Amerikaanse millennials werden in brede zin de apparatchiks van de geglobaliseerde economie gebouwd door onze ouders, deels omdat er maar weinig andere paden waren naar de American Dream: Stable Jobs, huisbezit, stijgende lonen. Succesvolle millennials slingeren over de smalle voetgangersbrug tussen de tijdperken. Vele anderen vielen echter aan alle kanten in de leegte.
Het nieuwe economische en politieke paradigma dat zich op zijn plaats vestigt, suggereert herstel en meer sociale waardigheid, voor degenen die in de eerste plaats geen management -e -mailbanen hebben gekregen, die niet uitverkocht waren om deugdschudions te worden. Simpel gezegd: veel Amerikanen kijken ernaar uit om indirect minder belastingen te betalen in de portemonnees van de managementkaste en naar de potentiële reshoring van industriële banen. Deze veranderingen kunnen dus slecht zijn voor de weinigen en goed voor de velen; Velen van hen verdienen het om gevierd te worden.
Begin met politiek. Omdat de medewerkers van voormalige president Joe Biden zijn administratie runden, waren de Biden -jaren het eerste millennial presidentschap: niet -authentieke, bureaucratisch, neurotisch, verleid door jargon en theorie, onverschillig tegenover de behoeften van degenen buiten hun eigen kaste. Het Biden -tijdperk was een grote onthulling: we zagen de tovenaar achter het gordijn (en die wizard sprak zoals wij, met upspeak en een neiging om declaratieve zinnen in de groeiende toon te verdraaien). Meer verdomd, de tovenaar maakte de dingen ook erger: er was een sijpelend gevoel van achteruitgang in de Biden -jaren, die de onvermijdelijke politieke terugslag produceerde.
Naast de politiek heeft deugdverschuivingswerk zijn aantrekkingskracht verloren, en de manier waarop millennials over hun banen praten, verschuift. Zonnige, Obama-verbogen taal over bijdragen aan vooruitgang is een schande voor iedereen behalve de laatste ware gelovigen. Mijn vriend Sam Venis, bijvoorbeeld, een journaliste en parttime bedrijfsadviseur, geeft toe dat hij “volledig ontgoocheld is door het idee van een ‘baan’, waardoor ik veel comfortabeler ben om het geld rond de bedrijfswereld te exploiteren”. Halverwege dit decennium voelt hij zich ‘bevrijd van de waan dat dat deel van mijn werk er in een of andere spirituele toe doet [or] Societal Way, waardoor ik het transactioneel kan bekijken en mijn creatieve werk nog serieuzer kan nemen ”.
Er waren altijd, in grote lijnen, twee groepen millennials (althans onder de miljoenen met universiteitsdiploma’s die probeerden het in de grote steden te halen). Er waren mensen die op de een of andere manier het geloof van hipster Boheemianisme uit de vroege jaren 2000 hielden-de late 30-iets dat nog steeds een appartement deelt en geen echtgenoot of kinderen heeft en zich langzaam naar Trump heeft gewend. De tweede groep zijn de carrière en strivers, die goede credit scores hebben opgebouwd en jargon van grad-student gebruikten om het afgelopen decennium onnodige vergaderingen te vergemakkelijken en op Kamala Harris stemde-de professionele overklasse.
Hoewel de twee groepen altijd naast elkaar bestaan, gesocialiseerd, zelfs politiek in lijn hebben gesloten, stemde de Boheemse kaste niet alleen op Trump, maar deed dit alleen met een diep gevoel van rechtvaardiging. De hoge goedkeuringsratings van Trump komen niet alleen uit landelijke evangelicals of blauwe kiezers. Bedenk dat de gebieden die het meest scherp naar de GOP verschoven bij de verkiezingen van vorig jaar de blauwe bolwerken waren; De oproepen komen uit het huis van het stedelijke liberalisme.
Deze gang van zaken stroomt uit 2008, het jaar van de financiële crisis en een cruciaal moment voor oudere millennials. De economie van onze ouders verdween in dat jaar. Als troostprijs kregen we de mogelijkheid om moreel beter te zijn dan zij. Onze generatie kan een generatie barista’s en barmannen zijn die met schulden worden opgezadeld, maar we zouden ons eigen opgeblazen gevoel van belang kunnen koesteren door meer socialistische, minder racistisch, bevrijdender, meer taalkundig verfijnd te zijn. Misschien zouden we geen huizen bezitten, maar we zouden doctoraat hebben.
Degenen die erin slaagden morele superioriteit te parlay in werkelijke, betrouwbare, goedbetaalde banen bleven fervent progressief-omdat vurigheid ontgrendelde werkzekerheid. Degenen die dit niet hebben verkregen, voelen nu een gevoel van hoop, alleen omdat het beoefenen van de verbale rituelen van het liberalisme niet langer een voorwaarde is voor sociale geloofwaardigheid.
Het zou fascinerend zijn om time-lapse-films van de Facebook-pagina’s van Millennials (en later Instagram- en Twitter-feeds) te zien van bijvoorbeeld het midden van de jaren 2000 tot 2025. In wezen 20 jaar sociale media: van apolitiek tot trillig progressief tot wat we ook zijn Heb nu-sceptisch, realistisch, eindelijk helderziend en zelfs optimistisch op manieren die we nog nooit hebben gehad.
“Het beoefenen van de verbale rituelen van het liberalisme is niet langer een voorwaarde voor sociale geloofwaardigheid”
De rare realiteit van Facebook, de ur-sociale media voor oudere millennials, is dat het altijd een plek is geweest om persoonlijke triomfen te adverteren. Ik ben zo opgewonden om aan te kondigen dat ik ben geaccepteerd in het beveiligingsstudieprogramma van Georgetown; Ik ben verheugd om te delen dat ik deze zomer als redactionele assistent in de natie zal dienen; Hier is ons eerste kind. En ten tweede, voor angsten: Ik kan niet geloven dat Orange Hitler het Presidential Fellows -programma wegneemt; Klimaatverandering is zo eng; Ik voel me hier niet veilig.
Het is een vreemde zone van tegenspraak, waar de verwachting is dat men tegelijkertijd als succesvol en kwetsbaar poseert: ik kan het me veroorloven om een luxe vakantie naar Europa te nemen, En Ik ben bang voor de toekomst en de verantwoordelijkheden van het gezin; Een plek waar iemands netwerk kan kijken en deelnemen aan deze vreemde spiraal van angst en gewaagd vertrouwen.
De Millennial Virtue Economy-de rank van de Boomer White-Collar Economy-had geen ruimte voor mensen die deze mix van angst en viering, eigenbelang en “doel” niet konden aanboren. Ze konden het ook niet doen, omdat ze geheel verschillende paden hadden gekozen-landbouw, constructie, kleinschalig ondernemerschap, vreemde banen-die zich niet leenden voor online zelfcelebratie. Of omdat ze gewoon te waardig waren om te posten: Ik ben blij om aan te kondigen. . .
Ik denk aan mensen met wie ik ben opgegroeid in Bethlehem, Pennsylvania. Een van hen werkt in de halve huizen vreemde banen, voor lange wandelingen, biddend – in wezen een seculiere monnik. Een andere, als laatste dat ik incheckte, werkte op een hydrocultuurslaboerderij, elke ochtend schilderen, ooit een kunstenaar. Een ander werkt waar mogelijk op filmsets en stuitert heen en weer tussen New York en Bethlehem. Zij, en vele anderen zoals zij, kunnen genieten van de ineenstorting van de deugdeconomie en de opkomst van iets opnieuw materieel en waardig-of op zijn minst minder zelfingenomen, minder opgeblazen met gasvormige zelfvoldaanheid.
Het is duidelijk dat voor anderen, vooral in de absurd welvarende DC -buitenwijken, de pijn echt is. Vrienden van de universiteit en mijn vroege jaren ’20 in New York City, die met succes gebruikten op de tijdsgeest van de jaren 2010, die media-figuren uit het Obama-tijdperk werden, lijken niet alleen werkloosheid te confronteren, maar voor het eerst irrelevantie. De magie geproduceerd door de rituele woorden op de juiste manier te zeggen is op. Niemand is meer voor progressieve schelden. Je kunt er geen carrière van maken. De verontwaardiging, het nitpicking, de Ezra Klein -stem – het is uit.
Dat betekent niet dat wat vervolgens komt, noodzakelijkerwijs zorgt voor een goede samenleving. Verre van het. Er is een plausibele versie van evenementen waarin veel banen worden geautomatiseerd uit het bestaan en universeel basisinkomen zullen de rol spelen die staatsdistributies van brood gespeeld in het laatstadium Roman Empire: een fragiele band die de stedelijke beschaving bij elkaar houdt.
Het snijden van nep, rooster, pompeuze deugdscheiders van prestige banen die het federale tekort opdrijven, is ongetwijfeld egalitair. Het is echter geen garant voor substantiële vooruitgang en zinvolle sociale zekerheid. Bovendien vertoont de rechter tekenen van het creëren van zijn eigen, wederzijdse patronage en deugdeconomie, gevuld met beïnvloeders en denkleiders die op dezelfde manier weinig meer dan woede produceren over hun nu onttoonde linkse tegenhangers. Dat zou net zoveel verafschuwd moeten worden als zijn progressieve voorouder.
2025 gaat gedeeltelijk over grip op hoe zwak, dom en demoraliserend het laatste tijdperk voor de velen was; Deze duidelijkheid moet worden uitgebuit, niet op nieuwe manieren verdoezeld. Dit is de Millennial Reckoning: het einde van de morele superioriteitseconomie en de langzame, pijnlijke realisatie dat tastbare waarde ligt in plaatsen en gemeenschappen velen van ons al lang onder ons overwogen.
